« Papa n’aimait pas raconter. Papa aimait dessiner. Il a pris un album et le voilà, un bonhomme qui est apparu dans cet album.

– C’est moi! Tu veux monter sur mes épaules pour aller ensemble dans les Pays bleus?

– Je veux bien!

Alors papa a dessiné une petite fille assise sur l’épaule de l’homme… »

(extrait du livre de Anna Kardachova « Dans les Pays bleus avec papa »)

Rien que quelques lignes, mais nous sentons, tout comme la petite héroïne du livre, de l’amour, du soutien, de la force et de la sécurité… car papa est là.

Cela se passe de même dans le monde réel c’est par les dialogues, les jeux, le temps partagé que l’enfant éprouve du soutien et de la force s’il est en contact avec son père.

« Le livre est beau, mais en réalité les papas sont différents »…

D’un côté on voit des papas qui restent complices avec leurs enfants malgré la fatigue, le manque de temps, les conflits avec leur femme et des milliers d’autres raisons. De l’autre côté – il y a toutes ces histoires sur les forums, les réseaux sociaux, ou dans les entretiens privés qui sont remplies de douleur à cause de l’indifférence des pères à l’égard de l’éducation de leurs enfants.

Les paroles fréquentes, portées à l’automatisme, « laisse ton papa tranquille, il est fatigué », « papa n’a pas de temps », « papa a des affaires importantes », s’enracinent profondément dans plusieurs familles.

Et parfois il n’y a pas de papa. Du tout.

Dans ce cas la mère cherche évidemment à récompenser le manque de l’attention paternelle. Pourtant, c’est impossible.

Quel est le rôle principal du père dans l’éducation?

Papa – c’est la loi. Maman – c’est la source de vie.

On entend souvent les femmes regretter que les garçons d‘aujourd’hui manquent de l’éducation masculine, en conséquence du manque de l’éducation masculine, les hommes ne se comportent pas comme de vrais hommes. C’est la vérité absolue, mais est-ce que les femmes, elles, sont prêtes à une telle éducation, est-ce qu’elles se sentent en mesure d’accepter les normes compliquées de l’éducation virile, de l’éducation au masculin? Une femme ne peut pas faire un homme d’un garçon, c’est seulement l’homme qui peut le faire. Cependant, l’homme a une autre approche spécifique à l’éducation, différente à celle des femmes – une approche masculine. La femme, pourra-t-elle confier l’éducation de son enfant chéri (évidemment, fragile et vulnérable) à ces hommes rudes et impitoyables?

Un bon partage des rôles entre le père et la mère

Les rôles primordiaux des parents dans l’éducation des enfants doivent être précisément partagés. Maman – c’est la Source de vie. Le devoir et le rôle de la mère – c’est aimer, soigner, soutenir et chérir son enfant. Papa – c’est la Loi. Le père représente la société au sein de la famille, il établit les lois et les règles. Il peut et il doit évaluer, mettre des limites, appliquer les sanctions et les punitions.

Papa et maman parlent des façons différentes. Les hommes représentent plutôt la force, et, même s’ils sont parfois très doux et tendres, ils peuvent sans effort prononcer un mot de sorte qu’il soit tout de suite clair: cela doit être fait juste maintenant. Sinon… La parole de papa est toujours plus forte que celle de maman. La parole paternelle – c’est la Loi, la parole maternelle – c’est seulement une opinion de maman. Papa est en mesure de ne dire que “c’est interdit” ou “il le faut”, et ce sera suffit pour que tout soit fait.

La tâche de la mère, son devoir – c’est aimer, accepter l’enfant dans toutes les situations, l’accepter quel que soit son comportement. La tâche et le devoir du père – c’est ne pas violer ses ordres, ni la suite et le système des ordres, ni la logique (il doit expliquer). Veiller à ce que la mère suive également l’ordre et la loi.

Mais s’il n’y pas de père dans la famille – que faire?

Faites votre possible pour que l’enfant grandisse parmi les hommes puisque la femme n’est absolument pas capable de lui apprendre certaines activités masculines. La fonction du père est souvent remplie par d’autres hommes – grand-père, oncle, parfois même voisin. Cela arrive, d’ailleurs, dans les villages ou dans de petites villes. Le rôle du père peut être confié à toute personne du sexe masculin, à un proche, à une grand-mère (déjà vieille) qui ne soit pas considérée comme une femme, ou bien à tout homme de votre entourage.

Après la guerre, les hommes étant peu nombreux, c’était un balayeur qui pouvait devenir l’éducateur principal dans sa cour. On lui amenait ses enfants. Il les élevait, il leur expliquait ce qui était bien ou mal, il les punissait si c’était nécessaire.

Cependant, maman est également capable de faire beaucoup. En effet, la mère est parfois en mesure de donner à son fils un bon exemple d’un comportement viril, parfois elle peut bien l’élever de la façon masculine. Une femme sage est capable de changer ses rôles – un jour elle force son fils, l’autre jour elle le caresse et le troisième jour il peut être inscrit à une école militaire, il y a plein de variantes – vouloir c’est pouvoir!

Mais si papa ne se comporte pas comme un homme, et maman – ne le fait pas comme une femme?

Effectivement, dans le contexte actuel les fonctions du père et de la mère sont souvent délavées, confondues ou soulevées – surtout celles du père ce qui crée une situation bien désagréable. Il vaut mieux que les parents partagent les fonctions de l’amour et de la loi. Pourtant, si ces fonctions sont remplies par un seul parent, l’enfant le comprend avec plus de peine, les fonctions (une acceptation absolue et des limites) étant contraires dans leur réalisation. Le partage des fonctions fait moins peur à l’enfant et l’apaise dans sa nervosité.

Cependant, il n’y a rien de fatal, et dans une bonne famille où les parents sont capables d’être flexibles, ils peuvent changer de leurs rôles dans certaines situations. Et si c’était la mère qui a donné un ordre, c’est le père qui peut lui faciliter le jeu, embrasser les enfants et leur expliquer doucement que maman a raison et qu’il ne faut pas lui porter sur les nerfs. Le père peut être gai et amusant dans la famille, mais il importe que dans les cas sérieux les enfants comprennent bien quand les plaisanteries prennent leur fin. Il suffit normalement de changer l’expression du visage et la voix et de dire d’un ton grave: “Alors, je suis sérieux maintenant, on ne plaisante plus”. Tout le monde comprend: c’est assez, les plaisanteries, maintenant on suit l’ordre.

Dans le cas où le père de la famille ne se charge pas de ces fonctions, l’enfant existe dans le contexte des limites non fixées. Par conséquent, il ne peut que soit violer toutes les limites, soit “rester sur place” tout angoissé sans savoir où sont bien ces limites. Si c’est la mère qui établit la loi, l’enfant ne lui obéit pas et ne reçoit pas d’amour, en considérant toute sanction comme une punition injuste et infondée.

À la présence du père, la mère remplissant les fonctions de loi et d’ordre ne sera pas efficace. Il est naturel pour un enfant, garçon ou fille, d’obéir à un homme, ainsi tout père qui ne participe pas est meilleur qu’une mère qui participe d’une façon autoritaire.

Ce qui pourrait être bien embarrassant pour une mère dans le contexte de la culture familiale répandue de nos jours.

Évidemment, au cas échéant, la mère peut préalablement discuter les règles familiales avec le père. Mais c’est forcément le père qui doit les annoncer. La meilleure position féminine dans l’éducation d’un garçon – d’un homme, c’est le soutien de la position du père et de son principe d’éducation (bien sûr, à condition que cet homme soit présent dans la famille et qu’il soit adéquat).

Cédez la place au père!

Plusieurs spécialistes sont convaincus: une bonne mère doit permettre à l’homme de remplir pleinement ses fonctions. Pourtant, comment faire que son rôle ne passe pas au deuxième plan?

Aujourd’hui, il y a de plus en plus de femmes qui accouchent d’un bébé “pour elles”, sans mariage et au moment où elles le veulent. Et, bien que l’homme ait le droit de communiquer avec son enfant et de l’élever, la mère le lui refuse souvent.

Parfois, même si les parents habitent ensemble, le père ne participe presque pas à la vie de sa famille. D’une manière générale, ce père travaille beaucoup et les enfants le voient très rarement. Ils prennent l’idée de ce qui est un comportement masculin depuis leur mère, évidemment, cette idée n’étant pas précise. De l’autre côté il y a des familles où le père remplit toutes les fonctions maternelles. On dirait qu’un tel enfant se trouve entouré de deux mères – et de nouveau sans père, d’ailleurs. Cela ne joue pas un grand rôle pour un bébé de moins d’un an. Mais si la situation ne change jamais, l’idée d’un comportement masculin sera aussi déformée dans l’esprit de l’enfant. Les filles élevées sans pères ne savent pas parler aux jeunes hommes, et les garçons, eux, deviennent infantiles.

“L’enfant sans père ressemble à une maison sans toît” – dit une sagesse bouddhique. Les enfants ont besoin d’un père – n’importe s’il est avec eux ou non, s’il est bon ou mauvais ou même s’il est vivant ou qu’il est mort… La personnalité se forme dans les relations avec les deux parents. Papa peut ne pas être parfait, mais il doit obligatoirement prendre sa place dans la vie de l’enfant. Qu’est-ce qui l’empêche et comme y arriver?

Âge de paternité

Bébé

Par sa présence le père, dirait-on, “coupe le cordon ombilical” symbolique, tout en offrant à l’enfant la possibilité de se séparer de sa mère pour construire pas à pas son monde personnel.

Enfant

Le père conduit l’enfant dans l’inconnu, lui apprend à étudier ses capacités. Il l’introduit dans le monde qui ne compte pas toujours avec nos désirs, en détruisant ainsi une illusion de la puissance absolue de l’enfant.

Adolescent

Les relations avec le père jouent un rôle très important dans l’identification sexuelle de l’adolescent. Le garçon s’identifie avec son père ou s’oppose à lui; la fille, son père étant le premier homme qui la regarde avec amour et intérêt, s’assure de sa féminité.

Rompre l’équilibre

Permettre au père de contacter ses enfants à part entière – ce n’est pas la chose la plus évidente pour la plupart des mères. Pour certaines, la maternité est le seul domaine où elles puissent faire preuve de leur compétence absolue et épouver de l’estime en réponse. Voilà pourquoi elles rejettent involontairement ou critiquent toujours toute aide et toute participation de l’homme. Plusieurs d’entre elles sont absolument convaincues que la mère est la seule qui sache et qui sente ce qui est bien pour son enfant. Mais ce n’est pas le cas, évidemment. Le père offre à l’enfant son amour et sa chaleur, mais il ne faut pas s’attendre à ce qu’il se comporte de la même manière que la mère. Permettez-lui de le faire à sa façon.

« Une fois par semaine ma fille passe toute la journée avec son père, – dit Albina, 30 ans, mère de la petite Mariana de 2 ans. – D’abord j’étais très nerveuse: il oubliait de la faire manger à temps, il faisait des promenades pas le matin mais au moment où il le voulait. Cependant j’ai commencé à noter qu’après chaque journée « à papa » ma fille apprenait à faire quelque chose de nouveau: tourner du sucre dans le thé ou bien prononcer une lettre difficile. Et j’ai fini par me calmer et par faire plus de confiance à cet homme ».

S’impliquer tout de suite

Plusieurs pères modernes font vraiment leur mieux: ils suivent les cours préparatoires pour l’accouchement, ils sont présents pendant ce processus, il y en a même ceux qui aident leurs femmes à accoucher. Tout cela favorise la formation des liens de parenté avec le bébé. Pourtant pas tous les hommes sont prêts à aider à l’accouchement ou à habilement changer les couches. Ce n’est pas obligatoire, d’ailleurs. Tenir l’enfant sur ses bras, lui parler, jouer avec lui, le laver – cela suffit pour le mieux comprendre. Ce n’est pas important ce que l’homme fait, mais les sentiments et les émotions qu’il éprouve à ce moment. Le père a souvent besoin de soutien afin de maîtriser son nouveau rôle, de sentir que ses relations avec l’enfant ont une valeur particulière et ne sont pas considérées seulement comme une aide portée à une mère fatiguée.

Certaines femmes n’aiment pas voir le père avec un bébé « sur ses bras », elles croient qu’en ce moment il perd… de la virilité. « Peut-on dire: « Oh, tu as fait des nattes à ta fille avec tant de virilité! » ? – demande Peter, 32 ans, père de trois enfants. – Ma femme et moi, nous avons tout bonnement partagé nos soins des enfants, pourtant il n’y a rien de ce qu’elle fasse mais moi, ne s’en sois pas capable, exepté l’allaitement, évidemment ».

Savoir faire à sa façon

« Ma femme est sûre que je ne suis pas capable de comprendre les paroles du docteur à l’hôpital ni celles de l’institutrice de mon fils » – partage Michel, 36 ans. – En même temps, elle me reproche toujours de ne pas faire assez d’attention à la vie de notre enfant. Autrement dit, si j’ai de l’initiative, c’est à priori un échec, si je n’en ai pas, je suis égoïste et un père nul. Je ne comprends pas comment me débrouiller de cette situation ».

30% de répondants sont rassurés que le père peut se soigner des enfants uniquement avec le contrôle permanent et les conseils de la femme. Tout en attendant l’aide de leur mari, plusieurs femmes ne sont pas prêtes à lui partager entièrement leur responsabilité pour la vie de l’enfant. Il est plus d’usage de croire que l’homme ne comprendra rien, qu’il confondra et oubliera tout. Les traditions sont aussi fortes, tout comme « le soutien » des spécialistes. « Dites à votre femme qu’aujourd’hui Alex n’a pas dormi (n’a pas bien mangé, a cassé une petite voiture etc) » – disent toujours les enseignants à Gérard, 45 ans, quand il vient chercher son fils à l’école maternelle.

Pendant les visites d’un psychologue les mamans se plaignent souvent que leurs maris ne remplissent pas leurs fonctions paternelles. Mais une fois on étudie la situation de plus près, et l’on découvre que les femmes reprochent à leurs maris que ces derniers ne remplissent pas les fonctions directement précisées (par la mère). L’homme se sent utilisé en qualité d’une nounou embauchée; on n’y parle pas du partage de la responsabilité. Afin que le père se sente entièrement impliqué dans le processus de l’éducation, la femme doit accepter le fait qu’il a son point de vue à ce sujet et qu’il faut le tenir en compte.

Bon, pas idéal

Au début de sa vie familiale la femme considère souvent son mari comme un père idéal pour ses enfants. Et si son comportement ne correspond pas à ce qu’elle a imaginé, elle souffre d’une grande déception. Pourtant les modèles « d’un bon père » sont beaucoup plus nombreux que l’on ne le croit. Peut-être que le père ne sait vraiment pas habilement changer la couche à sa fille nouvelle-née, en revanche il sait parfaitement bien jouer avec son fils d’un an; il ne lit pas des livres à ses enfants, mais il leur parle des choses les plus importantes. « Un père idéal » – c’est une illusion aussi dangereuse que celle « d’une mère idéale » .Cela empêche la femme et l’homme de voir ce qui est le plus précieux dans chacun de nous quel que soit le rôle que nous recevons.

Un papa intervenant

Et si le père refuse de communiquer avec son enfant ou qu’il est trop loin d’être idéal? Certains pères avouent qu’ils perdent leur intérêt aux enfants après le divorce…

Le divorce – c’est une étape très pénible. Parfois, la façon la plus simple d’apaiser la douleur – c’est de se persuader que l’ancien conjoint était un monstre. Les mécanismes inconscients de dévalorisation se mettent alors en marche. À son insu, la mère fait beaucoup pour que le père sente une aliénation non seulement à son égard, mais aussi à l’égard des enfants, tout cela afin de pouvoir se prouver que son mari est une personne affreuse qui n’a pas besoin de ses enfants. L’homme vit des processus pareils dans son âme, il « dévalorise » également son ancienne femme et, avec elle, ses enfants.

Que faire alors?

Maman devrait bien se rappeler que c’est avec cet homme qu’elle a décidé un jour d’avoir des enfants – avec son ancien mari – par conséquent, il a quelque chose de bon. Cette idée l’aidera à séparer ses propres relations avec lui de celles de leur enfant commun avec son père qui ne peut jamais devenir « ancien papa ».

Et si le père disparaît absolument de la vie des enfants?

Ils doivent savoir quand même qu’il y avait leur père dans leur vie. Qu’il est une personne avec ses propres habitudes, qu’il aime manger des œufs le matin, par exemple, ou qu’il écoute du jazz, ou qu’il adore les voitures. Il ne faut pas avoir peur de parler aux enfants de leur père quel qu’il soit – il faut faire plus de confiance aux sentiments et à la raison des enfants, et leur permettre de prendre leur propre décision sur la personnalité de leur père.

Comment garder la communication dans le cas où le père et l’enfant habitent séparément et ne peuvent pas se voir souvent?

La distance ne fait pas de problèmes dans le cas où l’enfant sent la présence de papa à un niveau psychologique. Le téléphone – c’est un moyen parfait de garder les relations à condition que maman ne donne pas de commentaires à ce dialogue ni pose des tas de questions à l’enfant une fois qu’il a raccroché. Le père doit jouer son rôle particulier, et maman n’est pas tenue à devenir un médiateur entre le père et l’enfant.

Votre psychologue  Tetyana Ochkur

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There is no culture recorded in human history which has not practiced some form of religion.

In ancient times, religion was indistinguishable from mythology and consisted of regular rituals based on a belief in higher supernatural entities who created and continued to maintain the world and surrounding cosmos.

Christianity as a religion made standard a belief in an afterlife and set up an organized set of rituals by which an adherent could gain everlasting life.

In so doing, the early Christians were simply following in the footsteps of the Sumerians, the Egyptians, the Phoenicians, the Greeks, and the Romans all of whom had their own stylized rituals for the worship of their gods.

To perform acts of devotion or veneration, rituals, practices, and activities to celebrate holidays or annual events they gathered together  in a special place which had been dedicated to the worship, later – temples, synagogues, mosques and churches.

Spiritual practice, both individual and collective, was a part of our ancient life and our ancient roots, that we are so unwisely trying to detached from nowadays.

Integration Of Psychological And Spiritual

In spite of the conveniences of modern life, there are a few good reasons as to why we’re still feeling stressed. The pressure to maintain an image of perfection is surely exhausting. Lack of time for self reflection and stress are the most common roots of anxiety disorders.

Psychological Identity

Our psychological identity is the set of personal and behavioral characteristics which make up our unique personality.  Many people come into therapy without a clear sense of their own identity.  This lack of identity or sense of self is often because someone in the nuclear family had a strong, dominant or negative influence combined with a lack of validation and affirmation. 

Sometimes there is a tiny ego inside, underneath everything else, that is barely in awareness, and is hidden and seldom expresses itself. Usually it is feared that if the self were to express itself, it would result in rejection, and the potential loss would be too frightening and overwhelming. 

The task is to slowly get in touch with who you really are, work through the past negative relationships and fears, develop an awareness and acceptance of your strengths and weaknesses, become aware of your interests and values, and formulate your goals for the future.  

Spiritual Identity    

Our spiritual identity is a set of religious and spiritual values, beliefs, goals, and behaviors.  We often think of spirituality in terms of interests or beliefs, but it is also important to look at spirituality in terms of behavior. 

What we are actually doing and how we are acting in our daily life is what really defines our spiritual identity at any particular time. 

Reading spiritual topics, or talking about spirituality, or even thinking about spirituality is not being spiritual. Reading, speaking, and thinking indicate an interest in spirituality. 

Our spiritual identity is the values, beliefs, and goals that we are living out in our current lives.  This is a hard way to look at spirituality and may be discouraging.  But it can also motivate us to learn how to put our spiritual interests and beliefs into practice.

Spirituality is often a relevant issue in modern settings, yet there is a need to differentiate spirituality from religion. Spirituality focuses on the psychological and spiritual aspects of life, helping to relieve the physical, emotional, social and spiritual distresses.

Whichever religious path or culture you come from, spiritual practice is your personal journey of going inward to get in touch with your Higher Self – “God-image” within the psyche “God within us” (C.G. Jung “Psychology and Religion” page 334).

Individual spiritual practice is necessary for dealing with emotions and common situations and allows us to  develop spiritual relationships that are nurturing our Soul (C.G. Jung “The Psychology of the Transference,” CW 16, par. 522). Our personal spiritual hygiene, the hygiene of our Soul, as important as cleaning our teeth.

The Making of a Sacred Space

Speaking of practicing personal care of the Soul, it is necessary to address the question of  “the place” where such work could be performed. Often, it is an intimate sacred place in our homes – family Buddhist altar, the “red corner”, the prayer corner.

In this spiritual space may be stored different meaningful objects filled with symbolic content. Every culture has their own unique set of images, of saints, gods, goddesses and relics, spices, plants and crystals, gems and much more.

Referring to these objects we can dive into the depths of our Soul, and by doing so, shift our reality. For some, meditation or a pray has become a cure and a good start of the day.

Meditation takes us into the world of unconscious. Floating away from familiar surroundings, we can see our situation from different angle and perspective.

Plunging into the spiritual reality we come into contact with other parts of our Self, which are full of creative psychic energy. Through symbolic images we encounter our Soul, and re-evaluating our selves.

Sources used in writing this article:

“Religion in the Ancient World” by Joshua J. Mark

“Tips for Creating a Sacred Space to Replenish Your Spirit” by Jayme Barrett

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Dépense sociale et d’autres raisons de ne pas régler ses problèmes psychologiques.

Actuellement le Luxembourg ne dispose pas de la régulation des prix de l’aide psychologique ou des services psychothérapeutiques. En moyenne le prix varie entre 70 ( le prix d’un psychologue ordinaire) et 150 euros par heure (les services d’un docteur ès sciences, « mégastar-hypnotiseur » capable de regarder à travers les murs et de régler votre problème en quelques heures, etc.).

Le choix de psychologue se résume donc par les capacités financières et la possibilité de remboursement. Pourtant, ceux qui se décident à avoir recours à la consultation ne sont pas nombreux…

Moi-même !

Alors c’est fantastique ! Si vous vous en sortez facilement tous seuls, vous n’avez pas vraiment besoin de faire appel à nous. L’achèvement idéal de toute alliance thérapeutique c’est un client prêt aux aléas de la vie. Finalement, nous ne voyons pas notre tâche à transformer l’homme en robot répondant à tous les critères « sociaux », mais à sauvegarder et fortifier sa santé psychique et nerveuse.

Peur de se confier

Le psychologue compétent comprendra que la « douleur » du problème doit dépasser la gêne pour se décider à ouvrir les portes secrètes de son âme à un inconnu. De même quand on va chez le dentiste – on devrait vraiment souffrir de la douleur pour se décider à aller soigner la dent malade.

En pensant à tout ça, il est important de se rappeler que les psychologues sont des gens comme tout le monde, ils ne vivent pas sur une autre planète psychologique dans une autre galaxie. Il ne faut pas nous considérer comme des poupées idéales vivant dans un vide cosmique. Nous sommes tous des humains vivant sous le même soleil, il nous arrive de nous tromper, et nous aussi avons parfois besoin d’un soutien émotionnel et professionnel.

En réalité, les psychologues sont infiniment respectueux envers les gens qui décident de leur demander de l’aide. La capacité de surmonter sa honte et sa faiblesse témoigne de la force du caractère et du courage, et nous sommes prêts à travailler pour établir des liens de confiance avec le client.

Mauvaise expérience avec le psychologue ou le psychothérapeute

Désolée, mais, heureusement ou malheureusement, cela fait partie de notre vie en général. De bonnes ou mauvaises expériences nous servent de leçons et nous ouvrent d’autres possibilités. Il faut essayer de ne pas transmettre la mauvaise expérience avec un seul spécialiste sur tout le corps du métier, et faire un autre essai.

On dira que je suis un fou

Malheureusement, la psychologie tout comme la psychiatrie est un domaine assujetti à la stigmatisation sociale et un étiquetage négatif. Ce phénomène est lié à l’anxiété par rapport à tout ce qui est psychique, à la culture psychologique très faible, à toute l’histoire de l’évolution de la psychologie et la psychiatrie, etc.

Néanmoins, il est possible de combattre cet effet en gardant la confidentialité de sa vie privée, sans partager le fait du recours au spécialiste avec des proches.

Je peux vous assurer, même les psychologues subissent, eux aussi, l’influence de ces stéréotypes sur leur vie. L’entourage et même la famille du psychologue regardent parfois d’un mauvais œil son métier. Il y en a beaucoup qui se méfient en s’attendant à ce que le psychologue pourra lire dans leurs pensées. Ce n’est pas du tout ça.

Psychologue ou psychiatre ?

D’une manière générale, en vous adressant à un psychologue vous vous adressez à la communauté qui a été créée afin de vous guider dans la quête des réponses adéquates à vos questions et de vous trouver une consultation adéquate.

La plupart des problèmes psychologiques qui n’ont pas encore atteint leur forme clinique se résolvent par des méthodes psychologiques : la psychoconsultation et les consultations psychologiques. L’efficacité de ce travail dépend des efforts communs entrepris par le client et le consultant. Si le client coopère d’une manière active et le consultant possède des compétences suffisantes concernant le problème du client, le travail avancera d’une manière très effective. Si le client n’a pas confiance, s’il résiste aux changements, il est futile d’attendre une quelconque amélioration.

Il est d’avis que, par exemple, les psychiatres portent secours à des personnes en bonne santé mentale mais en état de stress momentané en leur prescrivant de différents médicaments (des somnifères, des antidépresseurs, des anxiolytiques, etc.).

Pour ce qui concerne le Luxembourg dans la plupart des cas, nous avons affaire à cette pratique. Il est probable que ce fait est lié exclusivement à la « tradition » des prestations sociales (au Luxembourg les services du psychologue ne sont pas remboursés par la sécu) et au fait même que la psychée mobilise les mécanismes de défenses et résiste à trouver la solution de ses souffrances.

Cela peut s’exprimer par des formes différentes, l’une desquelles peut se présenter sous la forme de la fantaisie du type : « Eh voilà, je travaille déjà sur le problème, j’ai, quand même, eu recours à l’aide du psychiatre » ou « Je prends, quand même, les médicaments qu’on m’a prescrits » et des actes de circonstance. En réalité, en prenant le cachet la personne enleve le symptôme, néanmoins la cause du problème n’a pas été trouvée et, donc, le problème n’a pas été réglé.

À cela s’ajoute le déséquilibre chimique au cerveau causé par les médicaments, et avec le temps, l’insuffisance rénale et hépatiqueet. Et c’est toute cette « ratatouille » que vous appelez un bon équilibre mental et un confort psychologique ?

Avant de faire le choix, il est important de se rappeler qu’en demandant de l’aide à un psychologue vous avez affaire à trois personnes au minimum : le psychologue même, son psychothérapeute et son superviseur. Vous recevez un soutien de qualité sans effets secondaires ainsi que vous économisez la chose la plus précieuse qu’on ne peut acheter pour tout l’argent du monde – le temps.

Votre psychologue  Tetyana Ochkur

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Chaque nouvelle génération hérite de sa famille le poids des histoires familiales sous forme de différents modèles comportementaux stéréotypés et relations émotionnelles inachevées qui vivent leur vie dans les labyrinthes de « l’inconscient familial ». Les répétitions des modèles et scénarios familiaux, s’en rend-on compte ou pas, déterminent notre comportement, notre motivation, notre choix et moyens de réaction dans des différentes situations et affectent ce que nous représentons aujourd’hui.

Des traumatismes non résolus, des affaires inachevées, des obligations et des solutions, des secrets de famille et une information embarrassante ont une énorme influence sur notre bien-être psychologique et spirituel. L’hérédité qui nous poursuit, reste dans “le champ patrimonial ou familial” sous forme des complexes systèmes psychologiques des croyances et convictions qui sont transmis de génération en génération.

En découvrant le passé et en examinant en profondeur nos ancêtres, nous pouvons apprendre à éviter les pièges des patterns invisibles émergeant dans notre vie. En entrant en contact avec votre Mémoire Patrimoniale vous pourrez voyager dans le monde de vos aïeux par le biais de l’histoire ancienne, du rythme, de la régression, des exercices respiratoires et des rêves.

Un tel travail comprend les cérémonies traditionnelles de la mémoire et vénération des ancêtres lointains et proches, oubliés (évincés) dans votre Arbre Généalogique.

Pendant les sessions du travail avec la Mémoire Patrimoniale vous pourrez découvrir comment travailler avec les stéréotypes et convictions des membres de famille qui font partie de Votre Arbre Généalogique pour y voir plus clair et comprendre ce que vous êtes et pourquoi.

Pendant les séances des consultations vous apprendrez :

• comment identifier le complexe familial que vous subissez inconsciemment ;
• les techniques de régression qui vous aideront à démêler les affaires inachevées dans votre famille ;
• l’intégration et les techniques qui permettront d’introduire ce processus dans votre vie de tous les jours pour une meilleure compréhension de votre arbre généalogique et, par conséquent, de vous-même ;

La connaissance de son Arbre Généalogique est très utile pour ce genre de travail.

Votre psychologue  Tetyana Ochkur

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Mother – is our first love and, in the future, we are projecting this love upon other people and upon the whole world.  Securely-attached child is absorbing from the mother important foundations that further define our life.

With mother’s eyes we are looking at the whole world. It is the mother who introduces the child to the world, puts emphasis, defines important things and not important things for us. Through her, the child learns what is world “for real”.

The attitude of the father towards the child and the attitude of the child towards the father – is also formed by the mother.

She is the only mediator between them. And whether she will allow the father and children to love each other in her heart and soul,  depends the life not only of her children, but also grandchildren and great-grandchildren .

With our mother, we learn relationship without boundaries – complete fusion of the soul and body.

Relationship between mother and son.

Initially, boy is perceived by a mother as “different”, “not like me”  due to an opposite gender.

Usually, the boy is in the field of the mother until about three years old.  In this sensitive period,  the boy is introduced with perception of the deep feminine – inner state of happiness, harmony, security, wholeness and tranquility.

In the future, all this reflecting in his ability to adequately express and understand his feelings.  And this very process is a guarantee of his mental health.

It will take quite some time, before small boy will be formed and turns into an adult – strong, independent, defensive man.

Maternal stream creates a foundation in the soul of the child so the masculine force is realized in the future. At a very core,  the mother lights up a fire that will keep him warm all his life, no matter what difficulties in adulthood he will have to  endure.

Mother is activating feminine in a child, puts such basic things like trust and love (for yourself,  for the others, for the world), happiness, creativity, intuition, interest in people, caring for others, tenderness, sensitivity, empathy.

The man’s primarily role is a defender and an earner. If he will deeply feel for someone (his wife, his child) then, he will rather die in a battle or in a fight before letting something happen to his beloved ones.

To provide his role integration, the mother releases the son to his father, passes him into the field of his father’s influence.

If the boy continue to stay with his mother – he continues to “drink” feminine already at the expense of his masculine nature. Furthermore, women’s psychology is fundamentally different than men’s psychology. For example, a woman copes with stress through repeated pronouncing, and a man – through forgetting. The man is focused on progress, the woman – on survival.

The information is perceived in different ways and processed in different ways.

In other words, while remaining in the mother’s field, the boy is disoriented not only in his relationships with the society, but first of all in his self-awareness and self-identification as a representative of  his own sex.

Mother have to let go her son to his father at a very early age and forever. She must let him go into the masculine – his homeland. She must release him on the conscious and unconscious level, if  she respects the father of the child in her soul.

By doing so, she agrees that the child will be like his father and it warms her heart.  She must be in peace with the fact, that HE will be different, he is born and will be a MAN. In return, as initially programmed by our Great Mother Nature, near to his father, her son can learn to respect her as mother, as a woman, as a life giver.

In our modern world it became very difficult for a man to perform his masculine functions in the society.  Image of a modern man is degrading day by day…  Staying in the mother’s field in the “mother”- land, he is unconsciously doping himself  in longing to cut off his feelings, in longing to cut off the cord between him and his mother so he can gloriously arrive to his homeland – masculinity.

Your psychologist Tetyana Ochkur

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Les difficultés liées à la vie de l’homme dans le contexte du mégapolis moderne, à l’industrie compliquée et aux changements rapides du mode de vie amènent presque chaque personne à éprouver des gênes émotionnelles importantes dans tel ou tel moment de sa vie. Ces gênes émotionnelles sont souvent accompagnées des perturbations des relations avec les autres gens et, par conséquent, des ennuis de l’activité professionnelle et de la santé somatique.

Pourquoi souffre-t-on?

Il arrive que les gens non seulement ne considèrent pas leur culture, leurs mœurs et leurs coutumes comme les meilleurs, mais qu’ils montrent une sorte d’infériorité et révèrent tout ce qui est étranger. Une étude ethnopsychologique a révélé que les Finnois avaient préféré les cultures américaine et danoise à leur propre culture.

Les gens apprennent plusieurs normes et règles de comportement à l’aide du mécanisme d’imitation. Ces normes sont initialement proposées et intégrées dans la collectivité de la façon volontaire et consciente. Les générations suivantes perdent cette idée de la finalité et de l’importance du respect d’une règle concrète, et on ne garde dans sa conscience qu’un algorythme d’actions tandis que la compéhension de la finalité de ce type de comportement recule vers la subconscience. Le niveau de conscience ne garde qu’un rite, une coutume ou une tradition. Voilà pourquoi pas tout le monde connaît vraiment pourquoi il faut toucher du bois, faire le chat entrer le premier dans la maison, habillerune fiancée en robe blanche et en voile.

De cette façon, les coutumes, les traditions et les rites sont objectifs et subjectifs à la fois sinon ils ne seraient pas gardés mais ils disparaîtraient très vite et à jamais. Ils sont figés et fixés dans la conscience et dans la subconscience (voir «structure archétypique de la personnalité» C. Jung).

À notre époque il est d’usage de croire que les rites et les coutumes ne sont que des bêtises et des préjugés. Les autres civilisations avaient un grand avantage devant nous —elles acceptaient au moins l’existence de la sphère psychique (Spirituelle), elles en parlaient et apprenaient à s’en rapprocher à l’aide des rites et des rêves. Au contraire, la plupart des gens contemporains ont refusé le langage de rite, de tradition et de religion ce qui a amené à des conséquences terribles —nous avons oublié de l’existence de ce royaume —le royaume de l’Âme.

«Appuyez sur le bouton pour avoir le résultat!»—on appuie. Mais on n’a pas de résultat. Et voilà déjà la fonction du foie est troublée à cause des effets secondaires des médicaments et des psychotropes…

Que nous en soyons conscients ou non, nos actions sont majoritairement symboliques. Pourtant un acte physique devient un rite sublime seulement dans le cas où le symbolisme est exprimé par une action consciente. Le meilleur rituel —c’est une série d’actes physiques exprimant en termes concis le lien entre l’homme et le monde intérieur de l’inconscient.

Alors, qu’est-ce que c’est que le rituel?

Le rituel (Rituel) —c’est un service ou une cérémonie que l’on fait à des fins et à des objectifs religieux ou thérapeutiques, conscients ou inconscients.

Les actes rituels se basent aux sujets mythiques ou archétypiques, ils expriment leur contenu de la façon symbolique en entraînant entièrement l’homme dans ce processus, lui évoquent un sentiment du sens sublime et, en même temps, se fondent sur les idées correspondant à l’esprit du siècle.

Le rituel c’est un canal psychique qui fait passer la transformation individuelle dans le cas où l’équilibre psychologique de l’individu est menacé par l’impact de la force numineuse subite. Le rituel —c’est une étape structurée du changement (du passage) d’un état / statut de l’individu ou d’un mode de son existence / de son être pour / dans un autre.

1. Jung croyait que l’homme exprimait dans un rituel ses contenus psychiques fondamentaux et les plus importants, et faute des rituels correspondants les gens en créaient de la façon spontanée et inconsciente afin de protéger la stabilité de la personnalité d’autant plus que le passage d’un état psychologique dans un autre avait eu lieu. Le rituel seul n’influence pas la transformation, il la comprend juste en lui.

Si nous étudions le rituel du point de vue psychologique, nous pourrons dire qu’un rituel correct c’est une geste symbolique délibérément faite.

Les gens différents utilisent les mots différents pour exprimer ce qui est symbolisé par les actes rituels. La forme suprême du rituel a une particularité suivante: les participants du rituel comprennent qu’ils réalisent une action d’un sens symbolique et ils cherchent délibérément à transformer cette action en un symbole actif et dynamique. Tout leur mouvement devient symbole en mouvement transformant l’énergie du monde intérieur en une forme physique visible.

Le rôle du rituel dans le développement d’une créature est lié à sa capacité de transformer un sentiment symbolique en quelque chose de physique et de concret.

Bien que nous comprenions souvent le sens des symboles à l’aide de notre raison, la compréhension de ce sens devient incroyablement plus profonde et concrète si nous sentons ces symboles par notre corps et nos organes de sens.

Quand nous ne faisons que penser aux symboles ou en parler, nous perdons facilement la sensation de cette qualité qui les accompagne —il n’y a pas de structure perceptible, la psychique n’a pas d’accroches (à propos, quand un enfant demande lui donner une figurine du cabinet, c’est le même mécanisme qui déclenche —d’une façon subconsciente il veut consolider le lien avec le cabinet et le processus qui a lieu au cours de la consultation, autrement dit, sa psychique cherche à «s’accrocher»à une place de support). Pourtant, si nous faisons quelque chose pour exprimer ce symbole —nous impliquons notre corps et nos émotions —alors le symbole devient une réalité vivante pour nous, nous le vivons, il laisse une empreinte indélébile dans notre conscience.

Le rituel —c’est un outil qui nous permet de retrouver la quintessence de l’événement représentée dans la situation extérieure, la quintessence de l’énergie archétypique qui subsiste dans notre for intérieur et qui est appelée par un événement concret —un trigger. Le rituel réduit tellement sa tension que nous avons ainsi la possibilité de la transformer en une action concrète (l’exprimer).

–«Tandis qu’afin de s’approcher de l’inconscient on doit combattre les préjugés culturelles, alors afin de prendre le rituel pour une partie indispensable et très utile de la vie humaine, on doit également rejeter certaines préjugés qui nous sont ancrées. Il y a des gens qui acceptent d’une façon tacite que les rituels ne représentent que les restes du passé superstitieux de l’humanité ou bien les restes des systèmes religieux obsolètes. Les termes du «rituel»et de la «cérémonie»prennent souvent un sens péjoratif d’une«formalité vaine et vide de sens», —(tiré de l’ouvrage de Robert Johnson «Rêves et fantaisies. Analyse et mise en pratique»)

–«Le rituel, dans sa forme réelle, est une des évacuations les plus importantes de nos sentiments de dévotion et d’admiration. Voilà pourquoi partout dans le monde le rituel est involontairement devenu une partie de la vie des humains. Voilà pourquoi les gens modernes, privés de cette possibilité d’accomplir (inact) les rituels signifiants, ont une sensation de vide chronique. Ils n’ont pas de contact avec les grands archétypes nourrissant notre âme qui est la vie.»—(tiré de l’ouvrage de Robert Johnson «Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth »)

Carl Jung souligne que «les clans totémiques, les collectivités cultuelles et les confessions religieuses existaient partout depuis la nuit des temps ayant pour leur but incontournable la mise en ordre du monde chaotique des passions». Les rituels et les rites «dont le symbolisme offre une opportunité de l’expression»forment un instrument thérapeutique indispensable de toutes les religions.

«Afin de capter et d’exprimer clairement ce qui demande la parole à un homme contemporain, il faut avoir un symbole religieux,»—dit Jung dans son article «Le présent et le passé» de 1957.

La renaissance de la compréhension de la force du rituel.

Les formes primaires de la continuité de la culture sont toujours liées à un culte. Elles existent pour faire passer quelque chose de sacré et, à ce titre, de précieux pour les membres de la collectivité. Ce sont les rituels. Le rituel réunit les formes du comportement qui sont en effet significatives, symboliques même ayant un caractère utile et pratique en leur essence.

Peu à peu la fonction symbolique et rituelle commence à dominer la base pratique. M. Douglas, anthropologue, définit les rituels comme des types d’actions servant à exprimer la foi ou l’appartenance aux systèmes symboliques concrets. La mission sacrée du rituel —c’est la reproduction constante, une sorte de reconstruction spirituelle spécifique au présent, dans le contexte des événements plus ou moins mythiques et liés aux étapes importantes —aux passages. Vu son caractère symbolique le rituel sert de mécanisme de régulation des liens psychiques entre le monde intérieur et le monde extérieur.

La deuxième forme historique de la continuité de la culture —c’est le rite. Le rite —c’est un rituel désacralisé qui comprend les actes traditionnels accompagnant les moments importants de la vie et de l’activité de l’homme et de la collectivité (les rites liés à la naissance, à la mort, au changement du statut d’un membre de la collectivité, par exemple les rites de passage; les rites familiaux, calendaires etc) ce qui aide à confirmer l’importance des êtats de vie des membres de la collectivité. Le sens religieux du rituel qui est mis à la base du rite, est plutôt perdu, pourtant il survit selon le principe «il a été ainsi depuis la nuit des temps».

Les rites et les rituels aident à faire passer l’expérience des relations religieuses, sociales et claniques. De même que la langue, ils gardent l’unité d’une collectivité humaine —d’un tribu, d’une ethnie, d’une nation.

Le rituel, le rite et la coutume font de plein droit une partie de la tradition comme des moyens habituels de transmettre le patrimoine culturel. L’humanité ne pourrait jamais survivre s’il n’y avait pas de moyens universels de la régulation de la psychique et de la transmission des coutumes culturelles d’une génération à une autre.

Pourquoi inventer l’eau sucrée?

Pourquoi inventer l’eau sucrée? Si bien que nos ancêtres l’ont déjà fait pour nous en pensant à notre avenir —ils nous ont transmis les rites et les rituels efficaces et, ce qui est encore plus important, simples, ces moyens universels de l’hygiène de l’âme qui peuvent être utilisés pour tout problème dans la vie.

Vous êtes les bienvenus!

Votre psychologue  Tetyana Ochkur

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